-
捺印说法千佛 晚唐(公元八二七至九○七年) 单尊纵九·五，横六·六厘米 一九○○年发现於敦煌。英国国家图书馆藏一件，纵二七·五，横三十四厘米，三排五列存佛十三身，周围均有残缺。捺印版画就是...。佛身着袒右肩袈裟，头光二环，身光三环，呈二重圆相。头光上方，有宝珠顶六方垂珠饰的华盖，华盖後有菩提树枝叶。由於原版受损，左侧枝叶有残缺，仅存八丛。这幅捺印的多身说法千佛，是根据《敦煌研究》二○○五年...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16492661377.html
-
当下、现前一念的念念不断的实际生命。慧能特别强调要在我们的实际生命中体证法身自性的本源，他说：“化身报身及法身，三身元本是一身；若向性中觅自见，即是成佛菩提因。本从化身生净性，净性常在化身...ldquo;祖师西来意”“本分事”“本来人”“本来身”“本来面目”等这一类的术语，同时喜欢以...
伍先林
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16495061406.html
-
无边的法、报、化无漏三身；同时，也要把多灾多难的宇宙改造为佛陀无灾无难、七宝庄严、美不胜收、妙不可言的无漏净土。换句话说，改造人生宇宙也就是转染成净、转识成智、成就佛身佛土的转依。改造人生宇宙的导师，也...就有无漏五根，发无漏五识，而转得成所作智，变现三类化身，广度地前菩萨、声闻、独觉及三途有情。《坛经》称转识成智的时间言：“六、七因中转，五、八果上圆。”六、七二识在见道位初转为妙观察智及平等性智，至七...
唐仲容
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16501661434.html
-
贝、拍板(三页)、竖箜篌、钹、笙、筚篥、竖笛、拍板(五页)等。其中一人挥动双手，抛起铜锣，鼓形于色的表演引人注目。东侧乐工十三身演奏乐器有腰鼓、都昙鼓、毛员鼓、拍板、横笛、尺八、锣、花边阮、筚篥、方响...人以美的享受。飞动的长巾迎风而起，似有“虹晕轻巾犁流电”的感觉。此即闻名遐迩的“反弹琵琶”舞。舞伎两侧的乐伎各三身，单排成人字形，趺坐奏乐。左侧乐伎分别击拍板、吹横笛、播鼗鼓兼击鸡娄鼓。击鸡娄鼓者以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16515561536.html
-
不同，得二意乐化，究竟说一乘。 此中所说二颂原出《大乘庄严经论》，无著菩萨此处引用乃为明辨诸佛说一乘意趣，以释学人疑难。诸佛法身无量功德圆满相应，不与声闻、独觉乘共，由是可知三乘因果各自差别。既然三乘...是唯识五位的最后一位。谓诸菩萨于第十地修习圆满，既圆满已，遂人金刚喻定，于此定中永断一切尘沙细惑及彼随眠，转舍有漏的八识及有漏之身，转得四智相应菩提及证无上大涅槃，现起无漏佛身佛土，究竟证得阿耨多罗三...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16542361681.html
-
实相，无来无去。[8] 此处将经中同名为法身者，辨析为三义：一为光明遍满虚空、为十住菩萨说法之身；二为方便现化于无量国土之身；三为本性空寂、无来无去之身。此三者实即分别为后世所谓报身、应化身、法身。三身之说见于《金光明经》、《十地经论》等典籍，于东晋之时尚未传入，然罗什已能善加条理。故慧远回应赞叹道：“此三各异，统以一名，故总谓法身。而传者未详辨，徒存名而滥实，故致前问耳。君位序有判为善。”[9]...
吴 孟 谦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16543361693.html
-
因我所有。如今我向三乘十二分教且不是，所以解修行底人不落因果，不解修行底人落他因果。” （六）陆亘大夫问：“弟子从六合来，彼中还更有身否？”师曰：“分明记取，举似作家。”曰：“和尚不可思议，到处世界...王老师你？”黄檗无对。（后有人举似长庆，长庆代云：“欺敌者亡。”保福代云：“洎不到和尚此间。”） （二三）有人问曰：“三身中阿那个最尊？”师云：“三只投子掷下，失却一个。” （二四）有僧问：“古...
尹文汉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17002961998.html
-
可靠的，这就是苦的意义。由於世间的无常性与无主宰性，宇宙万法因此具有「苦」的本质。「苦」依本质可分为三种 苦苦、坏苦与行苦，分别由身与心所承受。原始佛教以「三法印」 「诸行无常」、「诸法无我」与「诸受是...众生流转生死的原因，那麼，在这十二支的惑、业、苦关系中，什麼是产生苦的根源呢？从三世二重因果来看，无明与爱、取分别是过去与现在的烦恼，也是感招现在的身与未来再生之苦的根源。众生因惑，藉由身、口、意三业...
释见豪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17012962069.html
-
三抉择，十六修如如，九心，四慧，四谛，六度；果相应者，如如三身四智。是故有种姓者，各依自乘，如如出离生死，得出世果；无种姓者，依人天乘，如如脱离恶趣，得世间果。所知境，能知智，能知人，广大普被，一切...必有其支，遂为十支。足以扶身，支以辅本。《发智》不详，充于六足；《大论》不及，资于十支：一、《百法》；二、《五蕴》；三、《摄论》；四、《杂集》；五、《分别瑜伽》；六、《辩中边》；七、《二十唯识》；八、...
欧阳竟无
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17060262297.html
-
。乃至佛陀的三身，应身是有为的，有来有去；法身是无为的，是进入宇宙无限的时空。所以只有真理的生命是无限，其他都是有阶段性的循环生命。 宗教旨在传播真理，宗教的生命自然能维持长久。例如佛教的寺院都是...为了三餐温饱；生命的可贵，在于活得对自他有益，也就是要能活出生命的意义、生命的价值与生命的尊严。 生命的意义、生命的价值在哪里？如何才能活得有意义、有价值、有尊严？乃至生命的本质为何？生命的真相是什么...
星云大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17095162511.html